tiistai 29. kesäkuuta 2010

Pieni rukousopas 4/4: Muita rukoiluun liittyviä ohjeita

Rukoilu on kielletty:

*käymälässä, kylpyhuoneessa, kaatopaikalla, teurastamossa, eläinsuojassa tai muussa likaisessa paikassa
*hautausmaalla haudan päällä tai kasvot hautaa kohti
*kirkossa ja synagogassa
*kuukautisten aikana ja synnytyken jälkeisen vuodon aikana
*siitä hetkestä, kun aurinko alkaa nousta siihen hetkeen, kun se on kokonaan noussut
*siitä hetkestä, kun aurinko on lakipisteessään keskipäivällä siihen hetkeen, kun se on ohittanut meridiaanin
*siitä hetkestä, kun aurinko alkaa lähestyä laskeutumistaan siihen hetkeen, kun se on laskenut

Rukouksen aikana on paheksuttavaa:

*hypistellä vaatteita tai vartaloa, ellei siihen ole oikeaa tarvetta
*tehdä tarpeettomia vartalonliikkeitä
*asettaa kädet vyötärölle
*nostaa katseensa taivaalle tai ylöspäin
*katsoa jotakin, joka vetää huomion pois rukouksesta
*sulkea silmänsä
*peittää suunsa
*rukoilla, kun ruoka on juuri tarjoiltu
*rukoilla unen vallassa
*hymyillä tai nauraa

Rukouksen aikana on sallittua:

*itkeä ja valittaa (esimerkiksi fyysisen kivun tai Allahin pelon vuoksi)
*kääntyä sivulle jonkin tarpeen vuoksi
*tappaa käärme, skorpioni tai muu haitallinen eläin, mikäli se onnistuu pienellä liikkeellä
*ottaa muutama askel jonkin tarpeen vuoksi
*pidellä lasta
*vastata tervehdykseen liikkeellä
*korjata imaamin tekemä virhe
*ylistää Jumalaa, jos joku aivastaa (eli sanoa Alhamdulillah)

Pienessä rukousoppaassa käytetyt lähteet ja lisätietoa rukoilusta:

How to become a Muslim-kirja: http://d1.islamhouse.com/data/en/ih_books/signal/en_How_to_Become_Muslim.pdf
Easy Guide for New Muslims: http://www.dawanet.com/newmuslim/manual/howpray.asp
Sabiq, As-Sayyid: Fiqh us-Sunnah
Islamin rukousopas: http://tulevaisuus.org/tiedostot/kirjat/islamin-rukousopas.pdf
Rukous- ja puhtausopas maliki-koulukunnan mukaan: http://www.lamppostproductions.com/files/articles/Ibn_Ashir_P&P.pdf
Du'a-eli pyyntörukouskortteja: http://www.mini-mumin.com/Downloads.html

sunnuntai 27. kesäkuuta 2010

Katumuksen tiellä

Sain juuri luetuksi kirjan Journey to the Land of Repentance (Matka katumuksen maahan). Se on opettavainen kertomus miehestä, joka on tehnyt elämänsä aikana paljon syntiä. Hän on jättänyt väliin monia päivittäisiä rukoushetkiä, seurustellut useiden naisten kanssa ja liikkunut huonossa seurassa. Hän on juonut alkoholia ja käynyt sopimattomissa juhlissa. Tekojensa vuoksi hän on alkanut tuntea suurta painoa harteillaan ja sydämessään. Syntien määrä tuntuu hänestä niin suurelta, ettei hän tiedä, voiko Jumala antaa hänelle niitä koskaan anteeksi.


Mies tapaa tuttavansa, joka pyytää häntä mukaansa junamatkalle. Kyseessä ei ole kuitenkaan ihan tavallinen juna, vaan kulkuväline, jolla pääsee muutaman päivän matkalle Katumuksen maahan. Jo junamatkan aikana heille jaetaan lappusia, joissa kerrotaan katumuksesta ja syntien anteeksiantamisesta. Samanlaisia lappusia jaetaan myös perillä hotellissa ja missä ikinä he matkansa aikana liikkuvatkaan. Ne herättävät ajatuksia ihmisluonteesta: Jokainen meistä tekee syntiä, sillä Jumala on luonut meidät ihmisiksi, joiden luonteessa on heikkouksia.

Synnin tekemisellä voi olla ainakin seuraavanlaisia vaikutuksia:
*sydämen melankolia
*elämän vaikeutuminen
*vieraantuminen toisista ihmisistä
*sydämen ja ruumiin heikkeneminen
*tottelevaisuuden häviäminen
*jatkuva syntien tekeminen johtaa totuttuun tapaan, josta on vaikea päästä pois
*synti luo uutta syntiä
*synti luo häpeää ja nöyryytystä
*ujouden ja häveliäisyyden menettäminen
*synti johtaa huolimattomuuteen ja välinpitämättömyyteen
*Jumalan kuvan häviäminen sydämestä

Jumala on Armelias ja tietää ihmisen heikkouden. Hän on luonut sata palaa armoa ja lähettänyt ihmiskunnalle yhden osan pitäen loput itsellään. Hän rakastaa katumuksen tekijöitä eikä jätä syntien anteeksianojaa palkitsematta. Katumuksen tulee kuitenkin olla vilpitöntä ja katumuksen tekijän pitää tehdä päätös siitä, ettei enää palaa syntinsä pariin. Profeetta Muhammadin, rauha ja Jumalan siunaukset hänelle, kerrotaan pyytäneen syntejään anteeksi lähes sata kertaa päivässä. Hän olkoon meille esimerkkinä siitä, että syntejä ei pitäisi päästää kertymään, vaan pieniinkiin synteihin pitäisi kiinnittää huomiota. Emme tiedä etukäteen elämämme pituutta, joten siksikin katumus on tärkeää ajoissa.

Olen miettinyt syntejä ja katumusta omalla kohdallani viime aikoina, joten siksi lukemani kirja tuntui sattumaan käteeni oikeaan aikaan ja sen sanoma jäi erityisesti mieleeni. Olen herännyt huomaamaan, että hyvistä aikomuksistani huolimatta sorrun joskus (toisinaan melko useinkin) huonoihin tekoihin. Olen ehkä laiska tai liian miellyttämisenhaluinen kanssaihmisiä kohtaan. Olin laiminlyönyt rukoilemista ja se tuntui painavan mieltäni jatkuvasti. Rukoilu on varmastikin paras tapa katumuksen harjoittamiseen, ja kun vihdoin tein päätöksen kunnostautua rukoilemisessa, olen huomannut samalla mieleni keventyneen uudella tavalla. Parannettavaa riittää monella elämän osa-alueella edelleen, mutta olen saanut uudenlaista mielenrauhaa sen suhteen, että olen menossa oikeaan suuntaan. Minulle jo tuo yllä oleva lista toimii kimmokkeena pitää kiinni rukoushetkistä ja kiinnittää enemmän huomiota synteihin ja niiden tekemisen välttämiseen. Jumala tietää parhaiten, ohjatkoon Hän meidät oikealle tielle.

keskiviikko 23. kesäkuuta 2010

Pieni rukousopas 3/4: Du'a-rukouksia

Seuraavaksi on lueteltu joitakin yleisimpiä du'a- eli pyyntörukouksia suoritettavaksi eri tilanteissa.

Ennen ruokailua: Bismillah (Jumalan nimeen)

Ruokailun jälkeen: Alhamdulillah (Ylistys ja kiitos Jumalalle)

Aivastettaessa: Alhamdulillah (Ylistys ja kiitos Jumalalle)

Aamulla herätessä: Alhamdulillaah-illadhi ahyaanaa ba'da maa amaatanaa wa ilayh-in-nushoor (Kaikki ylistys ja kiitos Yhdelle, joka antoi meille elämän, kun oli ensin antanut kuoleman ja Hänen luokseen me heräämme kuolleista)

Nukkumaan mennessä: Bismika amootu wa ahyaa (Sinun nimessäsi kuolen ja elän)

Ennen seksuaalista kanssakäymistä: Bismillaah. Allahumma jannibnash-Shaytaan, a jannib-ish-Shaytaana maa razaqtanaa (Jumalan nimeen. Jumala, pidä Saatana poissa luotamme ja siitä mitä suot meille (jälkikasvuna))

Kotoa poistuttaessa: Bismillaahi, tawakkaltu 'alAllahi, laa hawla wa laa quwwata illaa billaah (Jumalan nimeen, laitan uskoni Jumalaan, ei ole muuta mahtia kuin Jumala)

Vierailtaessa sairaan luona: Asalullaah, al-Adheem, Rubb al-Arsh il-Adheem an yashfiyak (Rukoilen Jumalaa, mahtavaa, mahtavan valtaistuimen Herraa, parantamaan sinut)

Astuttaessa käymälään: Bismillah Allahumma inni a'oodhu bika min al-kubthi wal-khabaa ith (Jumalan nimeen, Jumala, etsin suojaa Sinusta saastaa ja pahanilkisiä jinnejä vastaan)

Poistuttaessa käymälästä: Ghufraanak (Pyydän Sinulta anteeksiantoa)

Kirja-arvio: Elinkautinen

Elinkautinen on suoraa jatkoa (mutta samalla itsenäinen tarina) teokselle Nobelin testamentti. Toimittaja Annika Bengtzonin oma elämä on aivan hajallaan kariutuneen avioliiton ja palaneen kotitalon vuoksi ja Nobel-murhaajan tapaus vasta selvitetty, kun hän saa tutkittavakseen uuden tapauksen. Kuuluisa poliisi on murhattu kotiinsa ja murhasta syytetään hänen poliisivaimoaan. Samalla perheen nelivuotias poika on kadonnut jäljettömiin ja vähitellen vaimoa aletaan epäillä myös poikansa murhaamisesta.

Annika tuntee epäillyn naisen muutaman vuoden takaa. Julia odotti lasta samaan aikaan hänen kanssaan ja Annikan on vaikea uskoa, että tämä voisi olla murhan - tai peräti kahden murhan - takana. Oikeuslaitos on toista mieltä: oikeudenkäynti on nopea ja tapausta pidetään selvänä. Julialle luetaan elinkautinen vankeustuomio, mutta onko tapahtumassa oikeusmurha? Annikan tutkimusten aikana Julian kuolleesta miehestä löytyy yllättäviä piirteitä, jotka johtavat lopulta ratkaisun äärelle.

Elinkautinen on taattua Marklundia: mukaansatempaava tarina, jossa pohditaan myös elinkautisen vankeusrangaistuksen ja sen mahdollisen poistamisen kustannusvaikutuksia ruotsalaisessa yhteiskunnassa. Kirjan päähenkilön Annikan elämään on helppo eläytyä ja hänen etsivän kykynsä ovat ilmiömäiset.

Tekniset tiedot:
Marklund, Liza: Elinkautinen
Suomentaja: Päivi Kivelä
ISBN: 951-122-219-8
Otava 2007
Sidottu, 413 s.
Kirjastoluokka: 84.2

maanantai 21. kesäkuuta 2010

Kirja-arvio: Elävältä haudatut

Elävältä haudatut-teoksen tapahtumat sijoittuvat sodan runtelemaan Afganistaniin. Marcus, alunperin englantilainen, sittemmin islamiin ainakin nimellisesti palannut ja afganistanilaisen naisen kanssa avioitunut mies on menettänyt sodassa vaimonsa, tyttärensä ja tyttärenpoikansa. Hänen mittava kirjakokoelmansa on naulattu turvaan hänen kotitalonsa kattoon ja seiniä peittävät suuret maalaukset peitetty savella piiloon talibaneilta. Marcus majoittaa kotitalossaan Afganistaniin eri syistä tulleita tuttaviaan, joita kaikkia yhdistävät yllättävät siteet.

Aslam kertoo kirjansa tarinan olevan fiktiota, vaikkakin siinä on paljon tietokirjoistakin tuttuja yksityiskohtia esimerkiksi talibanien tekemistä pommituksista ja teloituksista. Teoksessa on viitattu tiheään Koraaniin ja profeetta Muhammadiin, rauha ja Jumalan siunaukset hänelle, ja niitä on käytetty ihmisten toimien selittämiseen. Kirjan juoni jää valitettavasti ainakin minulle hataraksi. Yhtenä syynä on luultavasti kirjan henkilöiden melko suuri määrä ja toisaalta kirjailijan runollinen tyyli kirjoittaa tapahtumista ja henkilöiden ajatuksista. Kirja on paikoin mielenkiintoista luettavaa poikkeuksellisen näkökulman vuoksi, mutta valitettavasti kokonaisuutena se jäi pettymykseksi.

Tekniset tiedot:
Aslam, Nadeem: Elävältä haudatut
Suomentaja: Vuokko Aitosalo
ISBN: 978-952-01-0272-2
Like Kustannus 2010
Sidottu, 389 s.
Kirjastoluokka: 84.2

sunnuntai 20. kesäkuuta 2010

Pieni rukousopas 2/4: Rukouksen suorittaminen

Seuraavaksi käydään läpi rukouksen pakolliset osat. Olen lisännyt joukkoon myös sunnan mukaiset rukouksen osat sulkuihin. Niiden suorittaminen rukoilun yhteydessä on suositeltavaa, mutta ei pakollista. Aamurukous sisältää kaksi rakaa eli yksikköä, päivän rukoukset kukin neljä rakaa ja auringonlaskun aikaan suoritettava rukous kolme rakaa.

1. Aikomus. Se määrittää kaiken tekemisen ja voidaan lausua mielessä ennen rukoilun aloittamista.

2. Pakollisen rukouksen aikana seisotaan, jos se on suinkin mahdollista. Jos et pysty seisomaan, rukoile istualtasi. Jos et pysty istumaan, rukoile kyljelläsi.

3. Avaustakbirin lausuminen. Takbir koostuu Allahu akbar - lauseen sanomisesta ja se aloittaa rukouksen. Suuntaa katseesi paikkaan, johon aiot kumartua (ja nosta samanaikaisesti kädet siten, että sormenpäät ovat korvanlehtien korkeudella).

(4. Avausdu'an lausuminen. Aseta oikea käsi vasemman käden päälle rintakehälle ja lausu "Subhanakalla-humma wa bihamdik, wa tabarakas-muka, wa ta'ala jadduk, wa La Illaha Ghayruk" (Allah, Sinun on kunnia ja siunattu olkoon nimesi ja kunnioitettu olkoon valtakuntasi. Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala.) Sitten resitoi "Audhu billahi minash shaytanir rajeem" pyytääksesi suojelusta Saatanalta.)

5. Al-Fatihah-suuran (Avauksen suuran) resitoiminen. Al-Fatihah-suura menee seuraavasti:
Bismillah ir-Rahman ir-Raheem.
Al-Hamdu lillahi Rabbil Aalamiin.
Ar-Rahman ir-Rahiim.
Maaliki yawmid-diin.
Iyyaaka nàbudu wa iyyaaka nasta in.
Ihdinas Siraatal Mustaqiim -
siraatal-ladhiina an amtaalayhim-gayril-magdhuubi-alayhim-waladdaaalliin

(Ylistys Jumalalle, maailmojen Valtiaalle,
armolahjojen Antajalle, laupiaalle Ohjaajalle ja Siunaajalle,
jonka hallussa yksin on Tilinteon päivä.
Sinua ainoata palvelemme, Sinua huudamme avuksi.
Ohjaa meidät oikeata tietä,
niiden tietä, joiden osana on Sinun mielisuosiosi
ei niiden tietä, jotka ovat Sinun vihasi alaisia, eikä niiden, jotka harhaan eksyvät)

(6. Koraanin resitoiminen. Voit rukoilla esimerkiksi Ikhlasin suuran "Bismillahir rahmanir raheem. Qul hu-wallaahu Ahad, Allaahus Samad. Lam yalid, wa lam yuulad. Walam yakulla huu kufuwan ahad" (Jumalan, armeliaan armahtajan nimeen. Hän on ainoa. Allah on ikuinen, absoluuttinen. Hän ei siitä eikä Häntä ole siitetty. Eikä ole ketään muuta niin kuin Hän.) Sitten lausu Allahu akbar.)

7. Kumartuminen. Kumarru eteenpäin ja aseta kädet polvillesi. Resitoi kolme kertaa "Subhana Rabbiy al-Adeem" (Kunnia Jumalalle).

8. Nouse seisomaan. Nosta pää ja nouse kumarruksesta, kunnes selkärankasi on palautunut suoraksi ja lausu samalla "Sami alahu Liman Hamidah, Rabbana Lakal Hamd" (Jumala hyväksyy jokaisen, joka on Hänelle kiitollinen; Jumalamme, ylistys Sinulle). Lausu Allahu akbar.
9. Polvistuminen. Polvistu, kunnes lihaksesi asettuvat paikoilleen. Polvistumisen aikana kasvot, kädet, polvet ja jalat koskettavat maata ja lausu "Subhana Rabbiy al- Ala" (Jumala, Sinun on kaikki kunnia) kolme kertaa. Nouse istumaan jalkojesi päälle ja lausu Allahu akbar. Pidä hetki taukoa, sitten polvistu uudelleen ja toimi kuten ensimmäisen polvistumisen aikana. Lausu lopuksi Allahu akbar ja nouse seisomaan. Tämä päättää ensimmäisen rakan.

10. Al-Fatihah-suuran (Avauksen suuran) resitoiminen. Resitoi uudelleen Avauksen suura, kuten edellä on neuvottu (ja jokin sinulle helposti muistettava Koraanin suura).

11. Polvistu kahdesti, kuten edellä, ja jää sen jälkeen istumaan. Resitoi seuraavasti:
"At-tahiyyato, lillahi was salawato wattayyibat..
As-salamu alayka ayyuhan nabiyu wa rahmatulllahi wa baraktuh.
As-salamu alayna wa ala ibadillahis saliheen.
Ashhadu an la ilaha illallahu, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh"
(Kaikki kunnioitus, palvonta ja pyhyys kuuluvat Jumalalle. Rauha Profeetalle ja Jumalan siunaukset hänelle. Tulkoon rauha kaikille Jumalan uskollisille palvelijoille. Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Jumala ja Muhammad on Hänen lähettiläänsä) ja pidä samalla oikean käden pikkusormea ojennettuna suoraksi korostaaksesi Jumalan ykseyttä.

Resitoi sitten "Rabbana atina fiddunya hasanatun wa fil akhirati hasanatun wa khina adhabannar" (Jumala, suo meille parasta tässä maailmassa ja parasta tuonpuoleisessa ja säästä meidät Helvetin tulelta).

12. Salaamin lausuminen. Lausu "Salam aleikum wa rahmatullah" sekä oikealle että vasemmalle puolelle päätä kääntäen. Tämä päättää rukouksen toisen rakan. Muissa kuin aamurukouksessa on neljä tai kolme rakaa, joten jatka niissä resitoimalla Al-Fatihah-suura (Avauksen suura) resitoimatta muuta Koraanista ja päätä rukous aina salaamin lausumiseen.

keskiviikko 16. kesäkuuta 2010

Haditheja hyvästä käytöksestä

Seuraavaksi olen koonnut joitakin hyviin käytöstapoihin liittyviä haditheja, jotka ovat peräisin ohuesta kirjasesta An Abrigded Translation of Kitab ul-Adab (Book of Good Manners) of Saheeh Imam Bukhaari. Koska hadithiht ovat kirjassa englanninkielellä, olen katsonut parhaaksi jättää ne alkuperäiseen kieliasuunsa mahdollisten käännösvirheiden välttämiseksi.


Useat hyvään käytökseen liittyvät hadithit korostavat perheen, erityisesti vanhempien, ja sukulaisten kunnioittamisen merkitystä. Yksi suurimmista synneistä on tottelemattomuus omia vanhempia kohtaan:

Narrated Al-Mugheera: The Prophet (pbuh) said, "Allah has forbidden you to be undutiful to your mothers, to withhold (what you should give) or demand (what you do not deserve), adn to bury your daughters alive. And Allah has disliked that you talk too much about others, ask too many questions (in religion), or waste your properties."

Vanhempia ei saa käyttää hyväksi. Sen sijaan ihminen voi saavuttaa menestystä ja Jumalan suosiota pitämällä hyvää huolta läheisistä ihmissuhteistaan. Tämä koskee myös lasten kohtelua; hyävnä esimerkkinä toimii profeetta Muhammad, rauha ja Jumalan siunaukset hänelle, jolla oli tapana suudella poikaansa Ibrahimia:

Narrated Aaishah: A bedouin came to Prophet (pbuh) and said, "You (people) kiss the boys! We do not kiss them." The Prophet (pbuh) said, "I cannot put mercy in your heart after Allah has taken it away from it."

Orvoista ja leskistä huolta pitäville on luvattu haditheissa erityinen palkinto. Lisäksi armollisuus ulottuu eläimiin saakka: esimerkiksi muslimi, joka istutta kasvin, jota eläin tai ihminen käyttää myöhemmin ravinnokseen, saa tästä hyvästä palkinnokseen saman verran kuin olisi antanut varallisuuttaan hyväntekeväisyyteen:

Narrated Anas bin Maalik: The Prophet (pbuh) said, "if any Muslim plants any plant and an human being or an animal eats of it, he will be rewarded as if he had given that much in charity."

Haditheissa kerrotaan niin ikään ystävällisyydestä ja huomaavaisuudesta naapureita kohtaan. On suositeltavaa olla hyvissä väleissä lähimpien naapureiden kanssa eikä kenenkään, joka uskoo Jumalaan ja Tuomiopäivään, tulisi aiheuttaa vahinkoa naapurilleen. Mitä lähempänä naapuri asuu, sitä oikeutetumpi hän on hyvään kohteluun:

Narrated Aaishah: I said, "O Allah's Messenger! I have two neighbours. To whom shall I send my gifts? He said, "To the one whose gate is nearer to you."

Hyvään käytökseen kuuluu hyvän puhuminen, ystävällisyys, hyväntahtoisuus, vieraanvaraisuus ja kaikenlaisen pahan puhumisen välttäminen. Erään hadithin mukaan ihmisen tulisi puhua hyvää tai, jos ei siihen pysty, pysyä vaiti. Pahan puhumista ihmisten selän takana pidetään syntinä, samoin valheellisen tiedon levittämistä toisista ihmisistä. Profeetan, rauha ja Jumalan siunaukset hänelle, mukaan valheellista tietoa tarkoituksellisesti levittänyt henkilö voi jäädä Paratiisin ulkopuolelle. Kateus ja mustasukkaisuus sekä liiallinen ylpeys ja ylimielisyys johtavat huonoihin tekoihin ja ovat siksi kiellettyjä. Ihmisen tulisi osoittaa parhaansa mukaan kärsivällisyyttä häntä väärin kohdelleita kohtaan. Muslimin velvollisuutena on tehdä parhaansa mukaan asioiden hoitamisesta helppoa toisille ihmisille eikä vaikeuttaa niitä, kunhan ei syyllisty syntiin:

Narrated Aaishah: Whenever Allah's Messenger (pbuh) was given the choice of one of two matters, he would choose the easier of those two as long as it was not sinful to do so, but if it was sinful, he owuld not approach it. Allah's Messenger (pbuh) never took revenge over anybody for his own sake, but (he did) only when Allah's legal bindings were outraged, in which case he would take revenge for Allah's sake.

sunnuntai 13. kesäkuuta 2010

Kirja-arvio: Pakomatkalla

Ayaan Hirsi Ali tuli tunnetuksi laajemmalle yleisölle paljon keskustelua herättäneellä lyhytelokuvalla Alistuminen ja hieman tätä myöhemmin samaa aihepiiriä käsittelevällä Neitsythäkki-teoksellaan. Olin kahden vaiheilla, haluaisinko lukea hänen elämäkertansa Pakomatkalla: jos se olisi samalla yksisilmäisesti islamia arvostelevalla tavalla kirjoitettu kuin hänen aikaisempi teoksensa, en olisi nähnyt lukemisessa juurikaan mieltä. Kirjassaan Hirsi Alilla on tarkoituksena kertoa, miksi hän ajattelee islamista niin kuin ajattelee ja miksi hän lopulta luopui uskostaan.

Ayaan Hirsi Ali on syntynyt Somaliassa, mutta viettänyt pakolaiselämää kuusivuotiaasta saakka, jolloin perhe muutti Saudi-Arabiaan ja myöhemmin Etiopiaan ja Keniaan. Hirsi Alilla oli pikkusisar ja isoveli, ja perheen isä vietti suurimman osan ajasta pakoillen hallituksen kätyreitä. Hirsi Alin lapsuutta ja nuoruutta määrittivät suhteet eri klaaneihin ja islamilainen kasvatus. Hänen äitinsä oli väkivallan käyttöön taipuvainen, mutta muutoin pidättyväinen nainen. Koko perhe oli uskoaan harjoittavia ja kaikki teot, esimerkiksi tyttöjen sukuelinten silpominen, perusteltiin islamilla, vaikka ne eivät siihen oikeasti kuuluneetkaan. Hirsi Ali koki uskonnollisen heräämisen ja luki innokkaasti erityisesti Muslimiveljeskunnan kirjoituksia. Hän ei kuitenkaan omaksunut kaikkea lukemaansa suoraan, vaan kyseenalaisti erityisesti naisen asemaa koskevia opetuksia. Hirsi Alin elämän ratkaisevaksi käännekohdaksi muodostui järjestetty avioliitto kaukaisen kanadalaisen serkun kanssa, jota hän päätti paeta Saksaan. Hänen onnistui matkustaa Hollantiin, jossa hän sai pakolaisstatuksen. Vuosien opintojen ja työssäkäynnin jälkeen hän sai Hollannin kansalaisuuden ja tuli lopulta valituksi myös parlamentin jäseneksi.

Hollantiin asettuessaan Hirsi Ali alkoi miettiä yhä enemmän islamiin liittyviä kysymyksiä: miksi tässä uskottomien maassa, Hollannissa, kaikki näytti toimivan paremmin kuin yhdessäkään muslimimaassa? Miksi koko yhteiskunta ei mennyt sekaisin, vaikkeivat naiset käyttäneetkään hijabia? Miksi niin monet pahoinpidellyt naiset olivat muslimeja? Lopulta Hirsi Alin mielipiteet olivat tulleet niin tunnetuiksi, että hänen henkensä alkoi olla vaarassa tappouhkausten vuoksi ja hän joutui vaihtamaan asuinpaikkaansa jatkuvasti. Viimeisimpänä siirtonaan hän muutti Yhdysvaltoihin.

Hirsi Alin lapsuuden aikaisilla kokemuksilla on varmasti paljolti vaikutusta siihen, että hänen näkemyksensä islamista on muodostunut hyvin kielteiseksi. Hän pitää esimerkiksi syyskuun 11. päivän iskuja ja uskonsotia ylipäätään olennaisena osana islamia ja hänen näkemyksensä profeetta Muhammadista, rauha ja Jumalan siunaukset hänelle, ovat epäkunnioittavia. Ylipäätään hänen näkemyksensä islamista on kovin erilainen kuin minkä itse olen eri lähteistä muodostanut, joten en pysty samaistumaan siihen. Sen pohjalta ei ole yllättävää, että hän on saanut muslimien taholta niin paljon uhkailua. Kirjana Pakomatkalla on kuitenkin perustellummin ja huolellisemmin kirjoitettu kuin Neitsythäkki.

Tekniset tiedot:
Hirsi Ali, Ayaan: Pakomatkalla
Suomentaja: Pia Monte
ISBN: 978-951-314-145-5
Tammi 2008
Sidottu, 405 s.
Kirjastoluokka: 99.1

perjantai 11. kesäkuuta 2010

Pieni rukousopas 1/4: Rukoukseen valmistautuminen

Rukoukseen valmistautuessa on huomioitava seuraavat asiat:

1. Tieto siitä, että on rukouksen aika. Kun henkilö on varma tai melko varma siitä, että on rukouksen aika, hän voi alkaa rukoilla. Ei ole merkityksellistä, kuinka hän on tämän tiedon saanut.

2. Puhdistautuminen. Puhdistautuminen käsittää vartalon, vaatteiden ja rukouspaikan puhdistamisen. On erityisen tärkeää puhdistautua virtsasta, sillä se on haudan suurin rangaistus. Myös muut ruumiin eritteet tulisi pestä pois. Vartalosta pestään kasvot, kädet käsivarsia myöten sekä jalat nilkkoja myöten. Jos et pysty puhdistamaan jotakin epäpuhtautta, voit rukoilla silti eikä rukousta tarvitse toistaa myöhemmin.

3. Awran mukainen pukeutuminen. Miesten ja naisten tulee pukeutua islamin mukaisesti peittävästi rukousta varten. Miesten tulee peittää navan ja polvien välinen alue ja naiset peittävät koko vartalonsa kasvoja ja käsiä lukuun ottamatta.

4. Kääntyminen rukoussuuntaa, qiblaa, kohti. Tästä poikkeuksena on (vapaaehtoisten) rukousten rukoilu liikkuvassa autossa tai muussa suuntaansa usein vaihtavassa kulkuneuvossa.

keskiviikko 9. kesäkuuta 2010

Kesän kynnyksellä

Joku voi kysyä, minne unohtui se helppotajuinen rukousopas, jonka julkaisemisesta kirjoitin jokin aika sitten. Vastauksena sanottakoon, että se ei ole suinkaan unohtunut mielestäni vaan on kyllä luonnoksena olemassa, mutta vaatii vielä aika lailla hiomista. Jossakin vaiheessa aiheeseen syvällisemmin perehtyessä totesin tosin mielessäni, että olen ehkä yrittänyt haukata liian suuren palan kerralla, sillä eritasoisia rukousoppaita on tähän mennessä julkaistu jo useita ja jokaisella koulukunnallakin lienee jo omansa (tai useitakin). Lisäksi luin jostakin kuin juuri minulle kohdistettuna, että rukoilu pitäisi suorittaa siten, että se on edes jonkin koulukunnan mukaan kokonaan hyväksytty - mieluiten tietysti sen koulukunnan, jota itse edustaa. Joiltakin osin puutteelliset rukoukset kun joutuu suorittamaan myöhemmin uudelleen.

Niinpä olen tähän mennessä saanut kirjoitettua jonkin verran yleisistä periaatteista rukoukseen valmistautumisesta sekä rukouksen pakollisista kohdista ja työn alla on vielä rukouksen vapaaehtoiset, mutta suositeltavat osat sekä vapaaehtoiset rukoukset. Näistä kaikista aihepiireistä on varmasti kirjoitettu jo useita oppaita, joten en yritäkään olla kaikenkattava, vaan saada jonkinlaisen yleisluontoisen esityksen kokonaiskuvan hahmottamiseksi. Pelkään kyllä jo etukäteen, että olen vielä niin amatööri rukoiluun liittyvissä asioissa, että teen jonkin perustavanlaatuisen virheen. Siksi opasta joutuu vielä hieman odottamaan, mutta jos Jumala suo, tulen sen vielä julkaisemaan.

Yksi syy siihen, miksi en ole saanut viime aikoina aikaan juurikaan uskoon tai muuhunkaan aiheeseen liittyviä tekstejä, on painiminen monien käytännön ongelmien parissa. Usko on toki läsnä jokapäiväisessä elämässäni, se on elämän tukiranka, mutta kaikenlainen syvällisempi pohdiskelu on saanut väistyä vähäksi aikaa arjen käytännön puolen haasteiden tieltä. Jostakin syystä se on tuntunut myös tavallista suurempana fyysisenä väsymyksenä. Kirjoja olen kuitenkin lukenut entiseen tapaan, sillä ne tuntuvat auttavan pitämään ajatukset kasassa. Jumala olkoon armollinen ja auttakoon meitä löytämään tien mielenrauhaan. Ameen.

tiistai 8. kesäkuuta 2010

Kirja-arvio: Helena Ranta, ihmisen jälki

Helena Rannasta kirjoitettu omaelämäkerrallinen teos sattui kirjastossa silmiini sattumalta. Olin kuullut Rannasta aikaisemmin samoissa yhteyksissä kuin luultavasti monet muutkin suomalaiset: suuronnettomuustutkintojen yhteydessä. Eikä Ranta ole tuttu pelkästään suomalaisille; hänellä on kysyntää myös ulkomailla aina Haagin sotarikostuomioistuinta myöten. Päätin lukea, millainen tarina tuon käytännössä täydestä tuntemattomauudesta kuuluisuuteen nousseen naisen taakse liittyy.

Helena Ranta oli nelilapsisen perheen nuorin lapsi, kuopus, akateemisen perheen kasvatti. Yliopisto-opinnot hammaslääketieteen parissa tuntuivat olevan luonteva valinta, ja myöhemmin hän kouluttautui lisää oikeuslääketieteelliseen suuntaan. Ensimmäiseen kunnon koetukseen Ranta pääsi Estonian onnettomuustutkinnan yhteydessä. Tuolloin muutamaa vuotta aikaisemmin kehitetty uhrintunnistusmenetelmä oli ensimmäistä kertaa kunnolla käytössä, ja jatkoa seurasi: Ranta sai kutsun saapua tunnistamaan uhreja myös Balkanille, Irakiin ja Thaimaaseen tsunamikatastrofin jälkeen. Työpäivät venyivät usein pitkiksi eikä tunteiluun ollut aikaa tai mahdollisuuttakaan; työt olisivat jääneet muuten tekemättä. Myös työnsä ulkopuolella Ranta on kunnostautunut ihmisoikeuskysymyksiin liittyvien harrastusten parissa. Hän kuuluu useisiin eri alan yhdistyksiin ja ottaa niihin osaa mahdollisuuksien mukaan.

Rannan elämäkerta osoittaa hyvin, mihin päättäväisyydellä ja ahkeralla työnteolla voi päästä. Vaikka Rannan tavoitteena ei ollutkaan päästä julkisuuteen tai suuren yleisön tuntemaksi, se tapahtui kuin varkain hänen tehdessään työtä, joka tuntuu olevan hänelle todellinen kutsumus. Samalla hän on avannut ovia muille suomalaisille tekemään humanitaarista työtä kansainvälisillä kriisikentillä. Kirja painottuu pitkälti Rannan työn ja tapahtumien kuvailuun, hänen oma henkilökohtainen elämänsä jää sivuosaan. Hän tuntuukin eläneen hyvin pitkälti työnsä ehdoilla.

Tekniset tiedot:
Niemi, Kaius: Helena Ranta, ihmisen jälki
ISBN: 978-951-607-761-4
Kirjapaja 2008
Sidottu, 225 s.
Kirjastoluokka: 99.1

sunnuntai 6. kesäkuuta 2010

Kirja-arvio: Zahir

Zahir on kertomus kirjailijamiehen ja sotakirjeenvaihtajavaimon avioliitosta, mutta ennen kaikkea rakkauden etsimisestä ja sen olemuksen pohdiskelusta. Pariskunta vaikuttaa olevan ainakin näennäisesti onnellisesti naimisissa, kunnes eräänä päivänä miehen vaimo Esther katoaa jälkiä jättämättä. Onko vaimo lähtenyt vapaaehtoisesti vai onko hänet siepattu? Mies jää omien pakkomielteidensä valtaan; hän ei voi päästää vaimostaan irti, vaan etsii alitajuisesti häntä kaikista myöhemmistä naisystävistään. Hän kirjoittaa menestyskirjan heidän rakkaustarinastaan saaden lisää mainetta ja kunniaa. Eräänä päivänä mies tapaa Mihailin, miehen jonka elämään Estherillä on ollut merkittävä vaikutus. Vähitellen mies huomaa, että hänen vaimonsa on vaikuttanut monen muunkin ihmisen elämään, useimmiten myönteisellä tavalla. Lopulta mies päättää löytää vaimonsa ja jäljitysmatka johtaa aina Keski-Aasiaan saakka. Samalla tuosta matkasta muodostuu miehen henkisen kasvun matka.

Zahir on arabiaa ja merkitsee jotakin, jota ei voi olla huomaamatta. Tässä kirjassa se merkitsee ennen kaikkea loputonta ja pakkomielteistä kaipausta, kyvyttömyyttä päästää irti. Vuosien kuluessa miehen suhtautumistapa vaimoonsa kuitenkin muuttuu jotenkin sallivammaksi, vaikkei pohjalla kytevä sammumaton rakkaus minnekään häviäkään. Mies tuntuu huomaavan, ettei toista ihmistä voi omistaa, vaikka olisikin tämän kanssa naimisissa. Kirjan tarina on melko erikoinen, coelhomaiseen yleismaailmalliseen tyyliin kirjoitettu henkiset rajat ylittävä kertomus. Paikoittain tarina muuttui mielestäni hieman pitkäpiimäiseksi itsensä kertaukseksi, omassa itsesäälissä rypemiseksi, mutta onneksi noista kohdista tarina lähti kulkemaan taas eteenpäin.

Tekniset tiedot:
Coelho, Paulo: Zahir
Suomentaja: Sanna Pernu
ISBN: 952-563-519-8
Bazar Kustannus
Sidottu, 380 s.
Kirjastoluokka: 84.2
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...