perjantai 28. tammikuuta 2011

Tie Jumalan (swt) luo on paras tie

Lähde: http//www.1000good
deeds.com
Seuraava katkelma kertoo jotakin onnen olemuksesta:

Mies riiteli vaimonsa kanssa ja sanoi: "Aion tehdä elämästäsi onnetonta." Vaimo vastasi viileästi: "Et voi tehdä niin." Hän kysyi: "Miksi en?" Vaimo vastasi: "Jos onni löytyisi rahasta tai timanteista, voisit ottaa ne pois minulta. Mutta onni ei ole sellaista, johon sinulla tai muullakaan ihmisellä olisi mitään valtaa. Löydän onneni uskostani, ja usko on sydämessäni, eikä kenelläkään ole valtaa siihen paitsi Herrallani."

- Suomennettu Aid al-Qarnin teoksesta You Can Be The Happiest Woman In The World. A Treasure Chest Of Reminders (s.75).

maanantai 24. tammikuuta 2011

Patoutumia purkamassa

Jotenkin keskustelu lastenkasvatuskysymyksistä sai todella kummallisen suunnan. Seuraavassa osa keskustelusta, jonka kävin vähän aikaa sitten kahden henkilön kanssa. Sanamuoto ei ole aivan tarkka, mutta keskustelun sisältö meni tähän tapaan:

A: Olen luullut, että siinä uskonnossa [islamissa] vain mies saa määrätä ja pitää kuria lapselle, mutta nainen ei.
Nadia: Kyllä nainenkin saa pitää kuria lapselle siinä missä mieskin, ihan samalla tavalla.
A: Mutta olen kuullut luotettavalta henkilöltä, että jos nainen sanoo miehelle vastaan, niin turpaan tulee. Mutta itsepä olet valintasi tehnyt [mennyt naimisiin muslimimiehen kanssa] ja minä en voi siihen vaikuttaa. Itse tiedät mitä olet tehnyt.
Nadia: En tunne kyllä yhtään naista, jolle olisi tehty sillä tavalla [pahoinpidelty] enkä ole kokenut itse sellaista. Samalla tavalla suomalainen mies voi vetää turpaan, ei sillä ole mitään tekemistä uskonnon kanssa.
B: Hyvä ettet ole itse sitä kokenut. Olet sitten onnekas. Mutta siitähän opetetaan siinä kirjassakin.
Nadia: Ai missä kirjassa?
B: No siinä Koraanissa.
A: Kuulin siltä naiselta, että huonosti käy, jos yrittää laittaa vastaan. Nainen ei saa olla miestä parempi tai mies voi lyödä. Siinä uskonnossa miehet eivät kestä sitä, jos naiset ovat parempia.
Nadia: Kuka sinulle on niin oikein sanonut?
A: (Kertoo naisen nimen.)
Nadia:  No se ei kyllä pidä paikkaansa. Minulla ei ainakaan ole mitään kokemusta sellaisesta enkä tiedä henkilökohtaisesti muitakaan, joilla olisi.
[...]

Ensinnäkin tuollaisissa tilanteissa toivon usein, että minut olisi varustettu paremmalla sanavalmiudella, jotta osaisin nopeasti löytää oikeat sanat. Jälkikäteen on helppo miettiä, millä tavalla olisin voinut parhaiten vakuuttaa keskustelukumppanini siitä, että keskustelussa esiinnostetun naisen tapausta ei voi yleistää koskemaan kaikkia muslimimiesten kanssa naimisissa olevia naisia. Tässä tapauksessa luulin keskustelevani sellaisten henkilöiden kanssa, joilla on suhteellisen avoin ja realistinen suhtautuminen islamia kohtaan, mutta pinnan alla kyteneet ennakkoluulot nousivat nopeasti pintaan. En ollut osannut ollenkaan odottaa, että joutuisin ristituleen vastaamaan jonkun miehen huonosta käytöksestä, sillä sitähän tuo käytännössä oli.

En tunne olevani erityisen onnekas sen vuoksi, ettei mieheni ole pahoinpidellyt minua, sillä mielestäni fyysinen koskemattomuus on jokaisen perusoikeus. En väitä, etteikö muslimimiesten keskuudessa olisi sellaisiakin, joilla on taipumusta väkivaltaiseen käyttäytymiseen. Tuntui vain kummalliselta, että minua "varoitettiin" sellaisesta asiasta, varsinkin kun olen ollut monta vuotta naimisissa todella rakastavan miehen kanssa eikä asia ole siis minulle millään tavalla ajankohtainen.

Ehkäpä asia on niin, että näiden kahden henkilön mielessä pyörineet ajatukset eivät löytäneet muuta tietä tulla ulos. Kun jotain asiaa pyörittelee mielessään tarpeeksi pitkään, voi käydä niin, että se saa suhteetomat mittasuhteet. Näen tämän keskustelun Jumalalta (swt) tulleena mahdollisuutena kehittää pitkämielisyyttä ja toisaalta keinona välittää oikeampaa kuvaa islamista. Tunnen onnistuneeni tuossa viimeksi mainitussa kylläkin aika kehnosti ja kieltämättä olo tuntui avuttomalta. Jäin miettimään keskustelua vielä pitkän aikaa jälkikäteenkin. Luulen, että vain islamin opiskelulla voi saada lisää valmiuksia vastata niihin haasteisiin, jotka Jumala (swt) asettaa odottamatta eteemme.

keskiviikko 19. tammikuuta 2011

Älä riko hiljaisuutta

Seuraava katkelma osui silmiini tänä aamuna erään siskon pitämästä islamilaisesta blogista ja se tuntui olevan kuin minulle juuri tähän hetkeen tarkoitettu. Mielestäni se kuvaa hyvin inspiroivasti vakaan ja syvän uskon olemusta, jonka tavoittamiseksi ainakin minun on vielä tehtävä töitä.

“The one who has deep Iman and knowledge usually remains quiet while in times of difficulty while the one who has less Iman and knowledge causes loud noise. Just like the ocean. Have you ever seen the waves of a high tide, and how they clamor when they arrive at the beach and strike the rocks? Because the ocean near the beach is shallow, even a kid can challenge it, while in the depth of the sea it’s quiet, peaceful and full of majesty. The deeper you get in Iman and knowledge, the more peaceful you become."

-Shaykh Yaser Birjas

Lähde: http://plaza.fi/matkalaukku/ulkomaat/eurooppa/turkki/
istanbul/istanbul-tarujen-alkulahteilla


maanantai 17. tammikuuta 2011

Kirja-arvio: Aidosti kiltti

Olin vaikuttunut aikaisemmin lukemastani Stefan Einhornin teoksesta Aidosti viisas. Siksi päätin lukea vielä hänen toisen teoksensa Aidosti kiltti, joka on itse asiassa ilmestynyt ennen tuota aikaisemmin lukemaani kirjaa. Joka tapauksessa kirjojen kesken on paljon yhtäläisyyttä: molemmat sisältävät runsaasti käytännönläheisiä esimerkkejä lääkäri-kirjailijan omasta elämästä ja molemmat on kirjoitettu tavalla, joka saa ajatukset liikkeelle.

Aidosti kiltti kertoo nimensä mukaisesti, millaisia ominaisuuksia ja luonteenpiirteitä oikealla tavalla kiltillä ihmisellä on. Teos valottaa kiltteyden ja etiikan välistä yhteyttä sekä kertoo, miten vääränlainen kiltteys on monin tavoin meille haitaksi mutta kiltteys aidoimmillaan puolestaan saa usein ihmeitä aikaan. Ykis teoksen perussanomista on, että kiltteys kannattaa ja että kiltteys on itse asiassa merkittävä tekijä menestyksen takana. Ja mikä lohdullista, meistä jokaisesta voi tietoisen harjoittelun tuloksena tulla kiltimpiä.

Aidosti kiltti on kirja, jota voin suositella lukemaan. Lyhyydessään ja ytimekkyydessään sen lukee melko nopeasti läpi, mutta sen herättämät ajatukset oman persoonallisuuden ja ajattelutavan kehittämisestä jäävät mieleen vielä kirjan lukemisen jälkeenkin. Tämä kirja kävisi mainiosti vaikka lahjakirjaksi.

Tekniset tiedot:
Einhorn, Stefan: Aidosti kiltti
Suomentaja: Sirpa Kähkönen
ISBN: 978-951-1-21146-4
Otava 2007
Sidottu, 205 s.
Kirjastoluokka: 17.3

torstai 13. tammikuuta 2011

Kirja-arvio: Leikin loppu. Lapsisotilaan muistelmat

Leikin loppu - lapsisotilaan muistelmat on kirjoitettu varsin harvinaisesta aiheesta: afrikkalaisesta sisällissodasta sotaan aktiivisesti osallistuvan lapsen näkökulmasta. Ishmael Beah on sierraleonelainen poika, joka elää isänsä ja sisarustensa kanssa normaalia elämää aina siihen saakka, kunnes maahan puhkeaa sisällissota. Beah joutuu eroon perheenjäsenistään ja pakenee kapinallisia jalkaisin pitkien matkojen päähän kotiseudultaan. Vähitellen sota laajenee kuitenkin yhä laajemmalle maahan ja sitä on yhä vaikeampi päästä pakoon; kiinni jäädessään Beah joutuu värvätyksi hallituksen joukkojen sotilaaksi kapinallisia vastaan. Jatkuvasti tarjotut huumeet ja lääkkeet saavat vastentahtoisen pojan muuttumaan tappajaksi, joka haluaa kostaa perheenjäsentensä kuoleman.

Ollessaan 16-vuotias Beahia ja muutamia hänen sotilastovereitaan tulee hakemaan joukko YK:n työntekijöitä. Alkaa kuukausien mittainen kuntoutusjakso, jonka avulla Beahinkin on tarkoitus saada osa lapsuudestaan takaisin ja muuttua yhteiskuntakelpoiseksi. Aluksi Beah on niin sekaisin huumeista, että hän yrittää paeta takaisin rintamalle sotilaaksi. Vähitellen hän kuitenkin itsekin huomaa, millaisien raakuuksien tekoon hänet oli aivopesty ja tuskallinen toipumisprosessi voi alkaa. Lopulta hänen ainoaksi vaihtoehdokseen paeta sotilaan uraa osoittautuu muutto Yhdysvaltoihin asumaan sijaisperheeseen.

Leikin loppu on uskomaton tarina, joka kertoo yhden elämäntarinan kautta varmasti monen muunkin sotatilassa olevan afrikkalaismaan pojan vastentahtoisesta ja painajaismaisesta kohtalosta. Se on harvinainen mahdollisuus päästä sisään lapsisotilaan ajatuksiin ja yrittää siten saada inhimillinen näkökulma sotatapahtumiin, joista uutisoidaan usein vain ulkopuolisin silmin. Kaikeksi onneksi kirjalla on myös onnellinen loppu - moni sodan kokenut lapsi on myös ehtinyt kuolla pääsemättä kertomaan omaa tarinaansa.

Tekniset tiedot:
Beah, Ishmael: Leikin loppu. Lapsisotilaan muistelmat
Suomentaja: Pauliina Klemola
ISBN: 978-952-471-996-4
Like Kustannus 2007
Sidottu, 331 s.
Kirjastoluokka: 99.1

maanantai 10. tammikuuta 2011

Kirja-arvio: Kiinan yhteiskunta muutoksessa

Kiinan yhteiskunta muutoksessa on viitisen vuotta sitten ilmestynyt tietoteos, joka antaa työkaluja yhden maailman merkittävimmän talousalueen yhteiskunnallisen muutoksen ymmärtämiseen. Teos on koottu yhteistyönä usean eri Kiinan-tutkijan voimin ja sen kautta selviää, kuinka lyhyessä ajassa tapahtuneet muutokset ovat vaikuttaneet esimerkiksi kiinalaiseen yhteiskuntaan, talouselämään, politiikkaan, kansalaisyhteiskuntaan sekä kansalaisten arkeen ja perhe-elämään.

Kiina on ollut viime vuosina keskeisessä roolissa puhuttaessa maailmantaloudesta eikä vähiten siksi, että maa on ollut viimeiset kymmenen vuotta maailman merkittävimpien talousvaltioiden muodostaman G20:n jäsen. Avautuminen ulkomaailmalle on pakottanut Kiinan tiettyihin muutoksiin, joihin se ei olisi ehkä muuten ryhtynyt. Samalla kansalaisten välinen eriarvoisuus on kasvanut epätasaisen muuttoliikkeen, palkkaerojen suurenemisen ja entisestään heikon sosiaaliturvan heikentämisen myötä. Kiinan vähemmistöihin eli han-kiinalaisten ulkopuoliseen ryhmään kuuluvat kansalaiset ovat joutuneet paikoin kovankin sorron kohteiksi. Teoksesta selviää myös esimerkiksi ne tekijät, jotka ovat olleet Falun Gong-liikkeen kieltämisen taustalla.

Kiinan yhteiskunta muutoksessa on mielestäni oivallinen tietoteos lukijalle, joka kaipaa jonkinlaista yhteenvetoa Kiinan viime vuosien muutoksien ymmärtämiseen. Teos on kirjoitusasultaan melko tieteellinen ja sen lopussa on kattava lähdeluettelo ja lyhyt sanasto keskeisten termien selittämiseksi. Tämän kirjan voi lukea myös yleissivistyksen kartuttamiseksi.

Tekniset tiedot:
Asikainen, Raisa ja Juha Vuori (toim.): Kiinan yhteiskunta muutoksessa
ISBN: 951-662-944-X
Gaudeamus 2005
Nidottu, 295 s.
Kirjastoluokka: 32.18

torstai 6. tammikuuta 2011

Valheiden verkko

Viime vuosi oli ensimmäinen kokonainen vuosi, jonka elin muslimina. Jumalalle kiitos uskon lähettämisestä elämääni, sillä samalla viime vuosi oli ehdottomasti myös tähänastisen elämäni henkisesti raskain vuosi. Aina kun luulin selvinneeni yhdestä vastuksesta ja saaneen tilanteen hallintaan, kuin tilauksesta tuli jostakin nurkan takaa uusi yllättävä koettelemus selvitettäväksi. Kaikkiaan tuollaisia suurempia tapauksia oli vuoden mittaan kolme eikä tämä alkuvuosi vaikuta paljonkaan lupaavammalta; olin jo tottunut vähän rauhallisempaan ajanjaksoon, kun eilen uusin pommi putosi niskaani. En ole vieläkään kunnolla tajunnut, mistä siinä on kysymys. En ole villeimmissä unissanikaan koskaan ajatellut, että minulle voisi käydä niin - että luottamustani käytettäisiin niin pahoin hyväksi. Totuus on kuitenkin jälleen kerran osoittautunut tarua ihmeellisemmäksi.

Tunnen eläväni kuin jonkun toisen elämää tai katsovani omaa elämääni jonkun kakkosluokan elokuvan kautta sen päähenkilönä pystymättä juurikaan itse vaikuttamaan tapahtumiin. Tai vielä toisilla sanoilla saman asian ilmaistakseni, olo on kuin lukisi loputtoman pitkää huonoa jännitysromaania odottaen sen vihdoin loppuvan. Kuinka elämä voikaan muuttua yhdessä hetkessä! Kuinka kauan luottamuksen rakentaminen voi kestääkään ja kuinka se voi tuhoutua hetkessä. Kuinka nöyryyttävää onkaan huomata tulleensa kiedotuksi tiukasti valheiden verkkoon, jossa todenpuhujien erottaminen valehtelijoista käy vaativasta työstä. Mitä tehdä, kun ei tiedä kenen sanaan voi luottaa? Mitä tehdä, kun on huomannut vaistonsa ohjanneen pahasti harhaan?

Kunpa voisinkin kertoa tarkemmin, mistä tässä kaikessa on ollut kyse. Blogin ja ylipäätään internetin hyvin julkinen luonne kuitenkin estää kertomasta tapahtuneesta tämän enempää - ties vaikka joitakin asianosaisia vaikka sattuisi joskus eksymään sivuilleni ja toisaalta en ole pitänyt tapanani mennä hyvin henkilökohtaiselle linjalle. Kirjoittaminen on kuitenkin osoittautunut minulle terapeuttiseksi tavaksi työstää vastoinkäymisiä, vaikka sitten kirjoittaisin vain itselleni. Se auttaa jäsentämään ajatuksia varsinkin silloin, kun lähettävillä ei ole sopivaa henkilöä, jolle puhua. Parhaassa tapauksessa siitä on apua myös muille vertaistuen muodossa. En kylläkään toivo, että kovin moni on käynyt läpi vastaavaa kuin minä.

Kunpa voisin kirjoittaa jotakin positiivista. Haluaisin pitää blogini sellaisena, että siitä saa energiaa ja inspiraatiota sen sijaan, että se veisi lukijan voimavaroja. Haluaisin, että tätä blogia olisi kaikin puolin mukava lukea ja ettei se olisi liian raskasmielinen. Tällä hetkellä tuntuu kuitenkin vaikealta löytää rohkaisevaa kirjoitettavaa, ainakaan tähän aiheeseen liittyen. Jos Jumala suo, kaikki menneet ja tulevat tapahtumat vahvistavat minua ihmisenä ja ehkäpä joskus tulevaisuudessa voin nähdä vielä senkin, että kaikesta siitä on seurannut jotakin positiivista. Nyt voin kääntyä Jumalan (kunnia ja ylistys Hänelle) puoleen rukouksella ja luottaa siihen, että kaikki kääntyy vielä paremmaksi.

maanantai 3. tammikuuta 2011

Kirja-arvio: Vuorten valo

Eija Wager on Italiassa yli kolmekymmentä vuotta asunut toimittaja, joka päättää toteuttaa haaveensa ja ostaa maapalan Sveitsin ja Italian väliseltä vuoristoalueelta pienestä Molobbion kylästä. Hän on kirjoittanut elämästään Italiassa aikaisemmin teokset Tupaantuliaiset Italiassa (2002) ja Koirani haukkuu italiaksi (2003). Minulle ensimmäinen Wagerin teos on kuitenkin nyt arvosteltavana oleva Vuorten valo, joten hyppään mukaan Wagerin Italian-muistelmiin vähän kuin lennosta.

Elämä italialaisessa vuoristokylässä voi vaikuttaa päällisin puolin idylliseltä, mutta toisinaan tapahtuu kaikenlaista, joka saa koko arjen uuteen uskoon: talven tullen pakkanen jäädyttää suojaamattomat putket jättäen asukkaat ilman juoksevaa vettä, kun taas keväällä rankkasateet vievät kaiken irti lähtevän mukanaan ja tulviva vesi uhkaa peittää talot. Luonto on tärkeä tekijä maaseudun asukkaiden elämässä. Toinen Wagerin elämään suuresti vaikuttava tekijä on hänen eläinkatraansa: maatilalla asustaa esimerkiksi hevosia, koiria, kissoja ja kaneja. Niiden syntymät ja kuolemat vaikuttavat Wagerin itsensä lisäksi monien muidenkin eläinrakkaiden kyläläisten elämään.

Vuorten valo muistuttaa omalla tavallaan Maija Asunta-Johnstonin kirjoja hänen elämästään unkarilaisessa rajakylässä. Siinä missä Asunta-Jonhstonin elämää määrittävät jokaviikkoiset sukulais-, naapuruus- ja tuttavavierailut sekä ruoanlaitto, Wagerin kirjassa pääpainon saavat eläimet, luonto ja italialaisen elämänmenon tarkkailu. Kirjassa kerrotaan myös jonkin verran Molobbion kylän historiasta salakuljettajien turvapaikkana sekä siitä, mitä erilaisia juhlia ja tapahtumia on vuoristoalueella ollut tapana viettää. Esimerkiksi Wagerin perheenjäsenistä ei kirjassa kuitenkaan kerrota mitään, ja hän vaikuttaakin kaikkien italialaisten tuttujensa keskellä hieman yksinäiseltä. Kirjan lopussa Wager tunteekin jonkin elämänvaiheen päättyneen ja kaipaavansa uusiin maisemiin.

Tekniset tiedot:
Wager, Eija: Vuorten valo
ISBN: 951-0-31798-5
WSOY 2006
Sidottu, 305 s.
Kirjastoluokka: 99.1

lauantai 1. tammikuuta 2011

Islamin suhtautuminen uniin ja niiden tulkintaan



Lähde: http://24t.webnode.com/news/
nukkuuko-lapsesi-tarpeeksi-hyvin-/
Olen nähnyt viime aikoina useita mielenkiintoisia unia. Suurin osa niistä on liittynyt jollakin tapaa islamilaiseen identiteettiini ja asioihin, joita olen pohtinut muslimina. Osa on ollut hyvinkin henkilökohtaisia, ja merkittävässä osassa olen tavalla tai toisella pohtinut erityisesti hijabin käyttöä. En käytä vielä hijabia kokoaikaisesti, joten ehkäpä heijastumana siitä olen unissani kulkenut huivi päässä tuttujeni ja tuntemattomien seurassa.

Hijab- ja islamteema ovat toistuneet unissani niin usein, että päätin ottaa tarkemmin selvää siitä, miten islam suhtautuu uniin ja niiden tulkintaan. Seuraavassa on suositulta Islam Question & Answer-fatwasivustolta löytynyt vastaus miettimääni kysymykseen. Kyseisen sivuston vastaukset ovat yleensä ottaen pitkiä ja useaan eri lähteeseen (Koraaniin, haditheihin ja sunnaan) nojaavia, joten olen lyhentänyt hieman vastausta yrittäen kuitenkin säilyttää olennaisimmat kohdat.

Vastauksessa käy ilmi esimerkiksi seuraavat asiat:
*millaisia haditheja uniin liittyy
*millaisiin eri tyyppeihin unet voidaan jakaa
*kuinka profeettojen (rauha heille kaikille) unet poikkeavat muiden ihmisten unista
*kuinka nähdä mahdollisimman todenmukaisia unia
*mitä tehdä hyvän unen näkemisen jälkeen
*kuinka unia voidaan tulkita
---

Dreams and dream interpretation

Praise be to Allaah.

True dreams are a part of Prophethood, as it was reported that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “True dreams are one of the forty-six parts of Prophethood.” (al-Bukhaari, 6472; Muslim, 4201)

Dreams marked the onset of Revelation. (al-Bukhaari, 3; Muslim, 231)

The truthfulness of the dream is related to the sincerity of the dreamer. Those who have the most truthful dreams are those who are the most truthful in speech. (Muslim, 4200)

Towards the end of time, hardly any dreams will be untrue. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “That will be because the Prophethood and its effects will be so far away in time, so the believers will be given some compensation in the form of dreams which will bring them some good news or will help them to be patient and steadfast in their faith.” (al-Bukhaari, 6499; Muslim, 4200)

Dreams are of three types: rahmaani (those that come from Allaah), nafsaani (psychological, they come from within a person) and shaytaani (those that come from the Shaytaan). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Dreams are of three types: a dream from Allaah, a dream which causes distress and which comes from the Shaytaan, and a dream which comes from what a person thinks about when he is awake, and he sees it when he is asleep.” (al-Bukhaari, 6499; Muslim, 4200)

The dreams of the Prophets are wahy (revelation) for they are protected from the Shaytaan. The Ummah is agreed upon this. This is why Ibraaheem set out to fulfil the command of Allaah to sacrifice his son Ismaa’eel when he saw that in a dream; may peace be upon them both.

The dreams of people other than the Prophets are to be examined in the light of the clear Wahy [i.e., the Qur’aan and Sunnah]. If they are in accordance with the Qur’aan and Sunnah, all well and good; otherwise, they should not be acted upon. This is a very serious matter indeed, for many of the innovators among the Sufis and others have gone astray because of this.

Whoever wants to have true dreams should strive to speak honestly, eat halaal food, adhere to the commandments of sharee’ah, avoid that which Allaah and His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) have forbidden, sleep in a state of complete purity facing the Qiblah, and remember Allaah until he feels his eyelids drooping. If he does all this, then his dreams can hardly be untrue.

The most truthful of dreams are those that are seen at the time of suhoor [just before dawn], for this is the time when Allaah descends and when mercy and forgiveness are close. It is also the time when the devils are quiet, unlike the time of darkness just after sunset, when the devils and devilish souls spread out. (See Madaarij al-Saalikeen, 1/50-52)

Al-Haafiz ibn Hajar said: All dreams are either of two types:

1) True dreams. These are the dreams of the Prophets and of the righteous people who follow them. They may also happen to other people, but this is very rare, such as the dream of the kaafir king which was interpreted for him by Yoosuf (peace be upon him). True dreams are those which come true in real life as they were seen in the dream.
2) Mixed up false dreams, which warn of something. These are of different types:
- games of the Shaytaan to make a person distressed, such as when he sees his head cut off and he is following it, or he sees himself falling into a crisis and cannot find anyone to save him from it, and so on.
- when he sees some of the angels telling him to do something forbidden, or other things that cannot possibly make sense.
-when he sees something that happens to him in real life, or he wishes it would happen, and he sees it very realistically in his dream; or he see what usually happens to him when he is awake or what reflects his mood. These dreams usually speak of the future or the present, rarely of the past.

(See: Fath al-Baari, 12/352-354)

Abu Sa’eed al-Khudri (may Allaah be pleased with him) said: the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If any one of you sees a dream that he likes, this is from Allaah, so let him praise Allaah for it and talk about it to others. If he sees other than that, a dream that he dislikes, this is from the Shaytaan, so let him seek refuge with Allaah from its evil and not mention it to anyone, for it will not harm him.” (Narrated by al-Bukhaari, 6584, and Muslim, 5862).

It was reported from Jaabir (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “If any one of you sees a dream that he dislikes, let him spit to his left three times, and seek refuge with Allaah from the Shaytaan three times, and turn over from the side on which he was sleeping.” (Narrated by Muslim, 5864)

Ibn Hajar said: to sum up what has been said about good dreams, we may say three things:
A person should praise Allaah for the good dream
He should feel happy about it
He should talk about it to those whom he loves but not to those whom he dislikes.
To sum up what has been said about bad dreams, we may say four things:
He should seek refuge with Allaah from the evil of the dream
He should seek refuge with Allaah from the evil of the Shaytaan
He should spit to his left three times when he wakes up
He should not mention it to anyone at all.
In conclusion, there are six things to do, the four mentioned above, plus praying two rak’ahs, for example, and turning over from the side on which one was lying to lie on one’s back, for example.

(See Fath al-Baari, 12/370.)

Imaam al-Baghawi said: Know that the interpretation of dreams falls into various categories. Dreams may be interpreted in the light of the Qur’aan or in the light of the Sunnah, or by means of the proverbs that are current among people, or by names and metaphors, or in terms of opposites. (Sharh al-Sunnah, 12/220)

He gave examples of this, such as:
1) Interpretation in the light of the Qur’aan: such as a rope meaning a covenant, because Allaah says (interpretation of the meaning): “And hold fast, all of you together, to the Rope of Allaah…” [Aal ‘Imraan 3:103]
2) Interpretation in the light of the Sunnah: such as the crow representing an immoral man (faasiq), because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) called it such.
3) Interpretation by means of proverbs: such a digging a hole meaning a plot, because people say “Whoever digs a hole will fall in it.”
4) Interpretation by means of names: such as seeing a man called Raashid meaning wisdom.
5) Interpretation by means of opposites: such as fear meaning safety, because Allaah says (interpretation of the meaning): “And He will surely give them in exchange a safe security after their fear” [al-Noor 24:55]

Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Lähde ja vastaus kokonaisuudessaan: http://www.islam-qa.com/en/ref/6537/dream
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...